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    易白(一心派代表詩人)24首詩歌代表作賞析點評

    原作者: 易白 來自: 原創 收藏 邀請
    概述:一心派的由來



       易心派是21世紀初形成的詩歌流派。2014年4月14日,著名學者易白宣布“易心派”學術理論體系正式形成,這意味著現代詩歌史上,誕生了一個新的詩學流派。2014年8月31日,5星文學網正式成立。黃大谷、劉作芳、湯懷旺、梁湘雯、鐘偉楠、沈園、杜佳佳、劉學嬌、王微、梁振杰、韓美一、遠點、許瀾心、丘文亮、肖麗麗等青年作家詩人也紛紛加入到了5星文學網首批編輯隊伍,成為5星文學網創始人之一!耙仔呐伞苯柚5星文學網為詩詞學術交流平臺,迅速結識了一批學術立場一致的詩人詞客。2015年4月18日,5星詩詞網正式上線,“易心派”開始以5星詩詞網為依托,進行學術交流,其詩學理論在實踐中進一步得到驗證。
       易心派,簡稱:易派、易派詩詞、易派詩歌,也稱一心派。是現代新詩史上剛興起的一個詩歌流派,由詩人易白所創立。是一種融合古今中西詩歌創作理論技巧的新流派,詩學核心理論頗受儒釋道文化影響。
       這個詩歌流派最大的詩學特色是摒棄中國傳統詩詞中講究平仄的束縛,在注重結構和韻律的基礎上,創作詩詞時很少用及生僻字詞,并融入時代語言和口語。
       文學評論家歐陽百川為易白著詩集《心界》撰寫的跋文《心界之界》中論述其詩已自成一派,并建議詩人易白堅持自己的詩歌創作理念繼續創作和探索。易白詩歌的創作技巧和理念在后期的大量創作實踐中逐漸成熟,自成一派。受到讀者及學界認可,被廣譽為“易心派”,也稱一心派。
       詩人易白少年時期喜歡收集各家詩集研讀,尤其是新月派、嘗試派、象征詩派、現代派、朦朧派等著作居多,因此可以推斷“易心派”創作理念的早期形成,頗受上述流派的影響。詩人易白認為中國傳統詩詞無論是韻律、結構、平仄、理論,在詩學方面已經達到登峰造極無法超越的地步。但存在的不足是隨著時代的發展和時代語言的變化,古詩詞的語言讓現代人產生了閱讀困難,甚至有時候要查閱典籍。因此要取舍,既保留中國傳統詩詞中的韻律美,并融合中西方詩學理論作為參考。2005年詩人易白參軍入伍。之后師從湖南師范大學文學院教授、湖南詩詞學會副主席陶先淮前輩系統學習中國傳統詩詞寫作與詩學理論,并研讀了大量中外詩學理論和藝術理論著作,期間也涉獵散文寫作、雜文寫作、小說寫作、新聞寫作等多種文體寫作學習。2007年至2013年期間,易白在部隊創辦戰神詩社,并以戰神詩社及中國人民解放軍政治工作網“文學頻道”為陣地,創作發表作品并進行理論實踐。創作詩詞手稿四百余首。2010年詩人易白收集整理其創作了將近十年詩詞手稿,出版了第一本詩集《心界》。
       三新理論由易白提出來。一既中西詩學上的結構創新,二既古今詩學的理念創新,三既詩歌韻律的隨時創新。

    結構創新

       易白認為“無形之形乃形中之形”是指在詩詞創作中,不要一味繼承古代詩詞韻律結構,不要一味模仿近代詩詞文體形式。無論是古體詩詞的韻律結構,還是近代詩詞的文體形式,其實都是一種文字形式!熬涠纹轮文丝梢娭,心意思想之形乃未見之形!币虼藨摪磧刃恼Z言確定詩詞的韻律結構和文體形式,這樣一來沒有固定的結構,但其實也是結構中的一種結構。
    理念創新
       易心派創始人易白認為,藝術流派不應該通過精神領域來劃分,因為無論詩人或是作家,經歷不同年齡階段后,感情、思想、精神、情緒、性格也會隨之發生變化,創作出的文學作品無論是取材選題還是表述方式也會產生變化。易白在長期的創作實踐中將儒釋道思想理論與思維模式作為“易心派”詩詞的理論奠基。提倡創作者應“心有天地作我選題;信手拈來化為詩句!币虼恕耙仔呐伞痹娫~強調“有形之形化為無形,行文任憑心思情意,以易入意再求韻律,隨心所意自成一體!

    韻律創新

       易心派詩詞尤為講究韻律創新。易白認為韻律的產生并非源自于我們繼承并遵循傳統詩詞的平仄格律,一味按照傳統的平仄格律創作詩詞,只會泯滅人類先天的韻律天賦、語言潛力和表述創造性。古人的詩詞之所以包含韻律美,是因為古代多數詩詞大家不僅吟詩作畫也通曉琴棋音律。古代人所接受的教育環境與我們現代人根本不同,所以我們現代人創作詩詞,有的遵循傳統音韻格律創作古詩詞,有的摒棄傳統音韻格律寫新詩,前后兩者都有可取可舍之處。
    易心派詩詞倡導:用我心中旋律遣詞造句,任我性情吟詠自成格律。

    學術觀點

       魯迅先生早在1925年寫《論睜了眼看》中說過:“我們的作家取下假面具,真誠地、深入地、大膽地看取人生并且寫出他的血和肉來”而在《華蓋集·題記》中魯迅先生又說:“樂則大笑,悲則大叫,憤則大罵!蔽鲿x陸機在《文賦》中曾提出:“詩緣情而綺靡! “綺靡”是華麗的意思。詩重在抒情因抒情而美,這是詩的藝術本質。被譽為日本現代詩歌旗手的谷川俊太郎是具有國際影響力的詩人,他在其詩論中曾自述道:“我現在基本上不相信語言。我寧可相信呻吟聲、憤怒聲、歡呼聲和痛苦的呻吟;我寧可相信叫喊、喝彩聲和咒罵聲;我寧可相信沉默,作為詩歌和語言我篤信著它們!
       其實早在五年前我就看過易白的詩詞,那時候小青年易白的“詩心”裝的都是小愛,創作取向主要以愛情題材為主,風格飄逸、純真、抒情、精煉,現在有一部分收錄在《緣情》詩篇中。品味《心界》諸作,讓我震撼的是易白的變化,他在部隊鍛煉了幾年后不但完成了《修心》、《言志》兩個詩篇,也初步形成了自己的“易派詩詞”風格。(引自歐陽百川文章《心界之界》)
       有人評價作者是一位新銳詩人,我覺得這話一點沒錯,他能夠借古呈新,在傳統的基礎上融入進新的創作元素,除了傳統的平仄對仗之外,獨特的視角和更顯自由的表述,古今的完美結合,將現代詩不斷發展壯大,最終形成了我們所看到的“易派詩詞”。
       如僅有六行的作品《今夜》就是很好的文例:“今夜天空是那么寬闊那么漆黑/我的癡情是那么狹窄那么明亮/今夜月亮是那么圓渾那么燦爛/我的心卻是那么缺損那么暗淡/今夜星星是那么繁多那么閃爍/我的微歡是那么淡漠那么落寞”這件作品在運用現代語言的基礎上繼承了古體詩對杖技巧,一景一情,兩行成對,動情癡誠,意境詼諧凄美。效果很好且押韻。(引自每文學術評論文章《無界之界為心界》)



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